Esto es parte de un fenómeno más amplio que en las escuelas y universidades encuentra la resistencia de alumnes y de quienes vienen trabajando en la ESI desde la sanción que la convirtió en ley hace diecisiete años.

Docentes y expertas en ESI se mostraron preocupadas por las declaraciones de las caras visibles de LLA y cuentan en esta nota por qué la ESI no es adoctrinamiento, por qué sigue siendo necesaria y qué estrategias llevan adelante para seguir impartiendo ESI en las aulas a pesar del contexto.

Durante la campaña electoral, y cada vez que tuvo oportunidad, Milei denunció que la ESI forma parte de una «agenda postmarxista» que tiene que ver con la «destrucción del núcleo social más importante, el familiar». Además, sostuvo que es un ataque directo a la familia y que está vinculado con otras discusiones, como la del ecologismo. «El objetivo principal es querer exterminar la población, eliminar a los seres humanos, buscando cuidar al planeta», dijo. También dijo que “te deforma la cabeza”.

El candidato libertario a jefe de Gobierno porteño, Ramiro Marra, llegó a decir que la mejor forma de aprender educación sexual es a través de la pornografía. Cuando intentó decir que sus declaraciones habían sido un error habló de «adoctrinamiento en ideología de género» y de que «no deben travestir niños en clase, decirles que existen 358 géneros (porque no existen), ni inducir jamás cambios de género».

Villarruel, por su parte, difundió un video de Tiktok en el que dice que hay que eliminar la ESI porque es “adoctrinamiento”, “a un chico no le enseñan biología, no le enseñan cómo funciona el cuerpo humano, que le enseñan ideología, lo que quieren los lobbies, la ideología de género”. Y que “la educación empieza por casa, no con un docente de Baradel, no con adoctrinamiento”.

Frente a estas declaraciones y a los anuncios de que quieren derogar las leyes de ESI y de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) las escuelas están en alerta. Si bien hay escuelas que piden más ESI, estos últimos meses se hizo visible una contracara habilitada de esos discursos. Lo más difícil parece ser reconquistar la legitimidad de trabajar estos temas. Una docente de ESI contó a este diario que si bien hasta ahora había familias que se oponían por desconocimiento “y temores sobre qué hacíamos en la ESI, si les enseñábamos a tener relaciones o queríamos convertirlos en personas trans, cuando hacíamos actividades con las familias desarmábamos esos fantasmas y decían ‘qué bueno’. La sensación es que ahora todo eso está en jaque otra vez.”

En las universidades pasa algo parecido. “Para quienes trabajamos con la ESI en la universidad nos preocupa la llegada de Milei porque dificulta aún más su despliegue en las aulas y el currículum. Durante el desarrollo de las elecciones sí notamos la aparición de discursos racistas, negacionistas y xenófobos entre algunes estudiantes — impensables en otros contextos históricos en carreras de Humanidades– que se articulan con la propuesta de la ESI, en tanto política educativa que viene a proponer vidas vivibles para todes, sin racismo ni discriminación”, dijo Valeria Sardi, integrante del Movimiento Federal por la Educación Sexual Integral, Docente e investigadora UNLP.

Graciela Morgade, vicedecana de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA y especialista en ESI compartió a Página/12 la “profunda preocupación” de las universidades. “La autonomía universitaria y la libertad de cátedra que organiza nuestro trabajo hace que en términos teóricos y políticos los estudios de género no se vean afectados de manera directa. En el mediano plazo, sin embargo, si se registra una reducción del presupuesto en las universidades, o en ciencia y técnica, también pueden resentirse las investigaciones y la producción de conocimiento en general. No olvidemos que trascendió también que la investigación que será apoyada desde los organismos de CyT sería la clásica ‘ciencias naturales y tecnología’… es decir lo que a comienzos del macrismo sería ‘ciencia útil’ frente a la “inútil” de las sociales y humanas”. Por otro lado, explicó que “las leyes vinculadas por los derechos personalísimos (ESI, identidad de género, IVE, etc) fueron muy discutidas y finalmente se llegó a consensos transversales entre partidos que, como sucede en general en el marco de la democracia, no dejaron totalmente satisfecha a ninguna de las partes que participaron. Si la idea es derogarlas, también habrá muchas discusiones parlamentarias y, seguramente, en las escuelas y en las universidades. Si la idea es gobernar por decreto, el problema ya no es solamente con la ESI, la identidad de género o la IVE sino profundamente institucional. Y el debate será otro”.

Esi como derecho

Justamente, cuando Villarruel dice que la ESI es adoctrinamiento está desconociendo la normativa que respalda a esta política pública. “La ESI no es adoctrinamiento porque justamente la sanción de la ley, el establecimiento de las líneas fueron definidas con los mecanismos democráticos que tiene la sociedad. Fue un debate público en 2006, en la calle, en los medios, en las escuelas y producto de ese debate se termina sancionando esa ley. Fue un proceso de más de dos años. Por otro lado, una vez que está la ley se redactan los lineamientos curriculares en 2009, que emanan del Consejo Federal de Educación que reúne a los ministros y ministras de Educación del país más otros sectores, entonces para eso también tuvo que haber un consenso muy grande. Por otro lado, la resolución 340/2018 viene a plantear los ejes conceptuales y los núcleos de aprendizaje prioritarios en cada uno de los niveles, para lo que también el Consejo tuvo que consensuar. Entonces los docentes que se paran en un aula a dar ESI tienen una normativa atrás que dice qué es lo que se puede decir y qué no corresponde”, explicó Celeste Mac Dougall, docente, vicedirectora de la Escuela de Cerámica Nº1 de la ciudad de Buenos Aires, y especialista en educación sexual y educación inclusiva. Entonces, agregó, esa normativa “garantiza los derechos de niñas niños y adolescentes a recibir esta información científica, valedera confiable actualizada y conforme a la edad de cada uno de los estudiantes”.

ESI en las provincias

Si las provincias son las que tienen potestad sobre la educación, ¿qué posibilidades reales hay de que limiten o eliminen la ESI? ¿Qué otras formas hay de que la ESI no llegue a quienes tiene que llegar? También es cierto que el rol del Programa nacional de ESI es muy importante porque impulsa capacitación en territorio, elaboración de materiales, etc. Es fuerte el rol para impulsar y traccionar, sobre todo en las provincias con más resistencias.

Para Mac Dougall hay demasiado camino hecho como para que al gobierno entrante le sea sencillo dar por tierra con la ESI. “Tenemos generaciones de docentes formados en ESI que van a seguir dictando los contenidos de la ESI porque ya está instalado en la cotidianidad del dictado”. Aunque, como las otras expertas consultadas, dijo que sí puede haber desfinanciamiento para la formación de docentes, generación de materiales, etc. desfinanciamiento de los equipos de ESI de las escuelas. “Ya lo vivimos con el macrismo, que desfinanció el Programa Nacional de ESI, como también Conectar Igualdad, FINES, etc. Es decir, programas que garantizaban la democratización de la educación y el acceso a derechos para las mayorías”, recordó Sardi.

En todo el proceso de #Niunamenos y el debate para lograr la aprobación de la ley de aborto legal, las provincias que no tenian ley de ESI empezaron a aprobarlas, a tener sus propias leyes. “Entonces creo que desandar todo ese camino va a ser muy difícil para el gobierno nacional justamente porque la ESI está desfederalizada. La discusión es provincial respecto de la ESI. Porque inclusive las políticas respecto de capacitaciones y demás lo importante es que sean provinciales”, apuntó Mac Dougall.

En la misma línea, Morgade dijo que “obviamente si se recorta el presupuesto, sufrirán también esos proyectos provinciales. Sostener a la ESI entonces tendrá que ver también con la convicción política de la dirigencia jurisdiccional y las formas en que los movimientos sociales puedan acompañar y presionar para seguir sosteniendo el proyecto. En la Provincia de Buenos Aires por ejemplo, hay una dirección de educación sexual integral y la política seguramente seguirá viva y creciendo”, dijo Morgade. Como muestra ya se anunció antes de fin de año que la provincia de Buenos Aires va a distribuir una colección de 1.300.000 libros de Educación Sexual Integral para todos los niveles.

La ESI resiste

Hay otras estrategias más micro para resistir el embate del gobierno de LLA, como la difusión de los sitios webs de los ministerios de Educación y de Mujeres, Géneros y Diversidades para que la gente pueda bajarse todos los materiales disponibles en estas temáticas que se fueron produciendo en las dos últimas décadas. Además, en octubre se creó el Movimiento Federal por más ESI, desde el cual “estamos trabajando en el monitoreo de qué es lo que está pasando en cada provincia con los Programas de ESI como así también estamos organizando un recursero de insumos digitales que se produjeron en todos estos años desde las gestiones provinciales y nacional como así también desde universidades e instituciones educativas”, contó Sardi.

¿Por qué es importante la ESI?

Una de las primeras producciones del Movimiento tuvo que ver con plantear 40 razones para sostener y profundizar este proyecto educativo en el marco de los 40 años de democracia. Los primeros puntos que plantean sobre la importancia de la ESI son:

*ESI para transformar las desigualdades sociales y valorar la diversidad

*La ESI permite reflexionar sobre mandatos machistas y patriarcales

* ESI es visibilizar y prevenir las violencias de género

* ESI es cuestionar los estereotipos de belleza

* ESI es valorar y repartir las tareas de cuidado

*ESI esprevenir,detectar y frenar elabusosexualhacianiñeces y adolescencias

“De algún modo, la ESI invita a conversar sobre aquello que no se habla, sobre el cuidado propio y de lxs otrxs, previene la violencia sexual y de género, da lugar a todas las identidades sexogenéricas y rompe la primacía del binarismo varón-mujer como así también dio lugar en las aulas a reflexionar sobre los cuerpos diversos saliendo de patrones hegemónicos de belleza. La ESI vino a revolucionar las aulas a partir de dar lugar a las voces de les estudiantes con sus experiencias y deseos, a hablar de deseo sexual y placer, de nuestras emociones y sentimientos, a desarmar prácticas racistas y discriminatorias”, sintetizó Sardi.

Un ejemplo del valor de la ESI lo podemos ver en el Programa de Alumnas Madres del Gobierno de la Ciudad, que está trabajando con un 65 por ciento menos de estudiantes que hace cinco años, producto de la reducción de la tasa de embarazo en la adolescencia, que se redujo un 60 por ciento en la ciudad  y esa diferencia tiene que ver con que hay más ESI y con el acceso de la población adolescente a los implantes subdérmicos, impartidos por el Programa de salud sexual y reproductiva de la ciudad. Es decir, la baja de embarazos no se explica a partir de la ley de aborto porque no hay más abortos de adolescentes. Eso también es un dato en este contexto. Por eso la importancia de garantizar no solo la ESI sino el acceso a los métodos anticonceptivos y a test de embarazos.

No toda educación sexual es integral

Finalmente, aclarar que si bien la educación sexual puede ser impartida en las casas, como dijo Villarruel, las casas también pueden ser espacios donde niñas, niños y adolescentes sufran todo tipo de abusos y violencias, por lo que es importante el rol del Estado y especialmente la escuela para intervenir en esos procesos. “Obviamente las familias educan en sexualidad. Y la ESI no busca, de ninguna manera, omitir esa educación familiar. Lo que sucede es que al llevarse a cabo en un espacio público, como es la escuela, estatal o privada, ofrece oportunidades para conocer que existen otras formas de vida, para identificar situaciones de incomodidad o dolor, para construir proyectos y deseos más libres. A través de ese encuentro con lo que está más allá de mi núcleo primario, la escuela es la oportunidad de desplegar una cultura de paz y de convivencia no violenta”, explicó Morgade. En la misma línea, Mac Dougall dijo que “el punto es si esa educación sexual que se imparte en la casa integral es científica, si es acorde a la edad. En todos los ámbitos de la sociedad se educa sexualmente. Siempre hubo educación sexual, el tema es con qué perspectiva, si es con una perspectiva machista, misógina, violenta, estigmatizante, jerarquizante o si se da desde una perspectiva integral que tenga en cuenta la afectividad, que profundiza y genera conocimiento respecto de los derechos, que construye sujetos libres. Uno apela a que en las casas se garanticen los derechos pero si no están garantizados los debe garantizar el Estado”.

Desde el ataque lesboodiante, con golpes y patadas, contra una maestra en la línea 561 hasta persecuciones callejeras a chicas identificadas como feministas al grito de “La Libertad Avanza” y “se les termina la joda”, pasando por ciberataques coordinados, misivas con Falcons verdes, escupitajos en la calle y amenazas de violación y muerte por mensaje privado. El hostigamiento también alcanzó en distintos formatos a las trabajadoras del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidades: desde la noche del domingo de las elecciones, las telefonistas de la Línea 144 (que reciben las denuncias por violencia de género y pedido de ayuda de las víctimas) vienen recibiendo llamados con insultos y acoso verbal. Las dos amenazas de bomba que por la mañana obligaron a desalojar el edificio de la avenida Paseo Colón se suman a la lista.

Fue en ese contexto que hoy tuvo lugar una concentración en la Plaza del Congreso que incluyó bandas, performances, lecturas, feria de productos de la economía popular, actividades orientadas a visibilizar el abuso sexual en la infancia y finalmente, un pañuelazo del que participaron organizaciones como Marea, las dos CTA, el Movimiento Evita, la Corriente Clasista y Combativa, Libres, Patria Grande, Ni Una Menos, el Sindicato de Prensa de Buenos Aires, PCR, Frente de Organizaciones en Lucha (FOL), históricas como Nina Brugo, y legisladoras como Laura Velazco y Mónica Macha.

“Estamos acá por nuestros derechos / Ni un paso atrás” fue el grito colectivo que se escuchó antes del pañuelazo, con el Congreso de fondo de la foto, en medio de puestos con productos agroecológicos, una guardería improvisada con juegos y piso de goma eva custodiada por las integrantes de la Comisión de Niñez del FOL (Frente de Organizaciones en Lucha) pensada para cuidar a las criaturas de las manifestantes), serigrafístas que hicieron lo propio en vivo.

¿Qué pasa si todo desaparece?

Gimena Vega de la juventud (CCC y PCR) considera que es importante mostrar un movimiento de mujeres unido y alerta, “considerando que es de público conocimiento la misoginia del presidente electo y de la mayoría de las personas que lo rodean. Este nuevo gobierno viene a barrer con todo y lo curioso es que no estuvo dispuesto a ocultarlo ni por un segundo”. Vega se refiere por ejemplo a todos los episodios en los que el ultraderechista Javier Milei dejó sentada su posicion en relación a la derogacion del aborto (una postura ratificada esta semana por Alberto “Bertie” Benegas Lynch), negar la existencia de los femicidios y la brecha de género. Además de otras propuestas misóginas del interior de su espacio como la iniciativa de “renuncia a la paternidad” de la diputada Lilia Lemoine.

La propuesta liberal libertario es “volver la época de caza de brujas. Nos quieren esclavas, para ser madres, para esposas con delantal. Plantean algo del siglo XVII. Vuelven a poner en debate el rol de las mujeres. Odian también acérrimamente a las diversidades”, se indigna Leonor Cruz, secretaria de Géneros de la CTA Autónoma, sobre lo que percibe como una avanzada, no precisamente de la libertad, sino de una restauración neoconservadora.

“¿Qué va a pasar con el Programa Acompañar, por ejemplo?”, se pregunta Leonor Cruz sobre la iniciativa del Ministerio de las Mujeres cuyo principal objetivo es apoyar económicamente a las víctimas de violencia de género. “¿Qué pasa si todo eso desaparece? ¿A quién se le puede ocurrir que la solución a los problemas que tenemos puede ser el avasallamiento sobre todo lo estatal? Si los números de lo que nos están diciendo es de que necesitamos más Estado y más políticas públicas… ¡no menos!”, Leonor se refiere con esto último al dato de un informe que acaba de dar a conocer el Observatorio de Femicidios de la Defensoría del Pueblo de la Nación: este año tuvo un promedio de un femicidio cada 27 horas, según los registros realizados hasta el 15 de noviembre. Esta cifra significa un aumento en los asesinatos de mujeres por razones de género que supera a la del 2020, año marcado por la pandemia del coronavirus.

¿Hacia una ofensiva o a guardarse?

“Es tiempo para armar estrategias. Tenemos muchos años de organización, de acción en las calles, las redes y todos los ámbitos. Como es lógico, ahora está habiendo dentro del movimiento muchos debates sobre cómo nos vamos a posicionar”, dice Vega, que no se refiere tomas de posición ideológicas ya que, por el tipo de discusiones que intenta reabrir LLA, estas son más o menos homogéneas, sino a posiciones tácticas: “¿qué hacer frente a este momento? ¿Salir hacia una ofensiva o guardarse? ¿Vamos a abandonar las calles? ¿Qué pasa si nos paraliza el miedo?”

“Somos un movimiento que nunca tuvo miedo. Pero que hoy te instalen otra vez la estampita del Falcon verde tiene efectos- Hay que decir que además estamos viendo que en la calle se respira otra cosa, en el sentido de las agresiones. Volvemos a escuchar a personas con miedo de hablar de este tema  o de salir a la calle con símbolos que nos identifiquen. La gran pregunta va a ser cómo seguir disputando el espacio y a la vez cuidarnos”, señala Gimena Vega.

Lucía Cavallero, integrante de Ni Una Menos, señala también que el 25 de noviembre es una fecha global, que conmemora el asesinato de las hermanas Mirabal, en 1960, en República Dominicana. A partir de ese crimen se empezó a pensar y trabajar mundialmente en la violencia por razones de género como un tipo de violencia específica. “Nos encontramos en un momento de profunda reflexión, ante una etapa inédita. Es un gobierno que tiene componentes claramente fascistas. Aunque hay que hacer una distinción: el voto de la gente tiene que ver con un hartazgo, pero sí es cierto que se están habilitando desde los máximos exponentes de La Libertad Avanza discursos de una crueldad y que habilitan la violencia”.

Para Cavallero éste es un escenario inédito que requiere de suspender los automatismos. “La calle es algo muy importante pero vamos a tener que hacer un esfuerzo de articulación mucho mayor con otros sectores porque tampoco podemos exponernos únicamente como el movimiento al que ellos mismos han señalado como el de las ‘enemigas’. Todos los días hay declaraciones que juegan a enloquecernos. Tenemos que estrategizar nuestra energía y tramar alianzas que son la forma en la que el movimiento feministas se volvió masivo en nuestro país”.

“Desde el 2020, el MOP estableció la equidad de género como uno de los valores rectores de la gestión, para que los proyectos de infraestructura aborden las necesidades de mujeres y población LGBTI+, y para promover la igualdad y la reducción de brechas en todas las instancias de ejecución de la Obra Pública”, dice la funcionaria. Además, el MOP estableció a la Infraestructura del Cuidado como uno de sus cuatro ejes de gestión. Una de cada 10 obras apuntaron en esta gestión a ampliar la cobertura y fortalecer los servicios existentes en áreas de cuidado de la salud, las infancias, los géneros, las juventudes, las personas mayores y aquellas con discapacidad. Se estableció que el 8,5 por ciento del presupuesto del MOP se dedique a este eje. En 2022 la inversión llegó al 9 por ciento.

–¿Cómo empezaron a incorporar la perspectiva de género en el MOP? –le preguntó este diario a Vallarino.

–Las primeras acciones consistieron en crear la Red de Género y Diversidad con representantes de todas las áreas y sindicatos, capacitar al personal a través de Ley Micaela y elaborar los protocolos para atención de las violencias, en el marco de los convenios colectivos de trabajo. Hoy contamos con 8 áreas de género dentro de las 12 instituciones que hacen parte del MOP. Al mismo tiempo se promovió de manera constante hacer crecer la participación de mujeres y LGBTI+ tanto al interior de los organismos estatales como en el sector privado para lo cual también se hicieron manuales y recomendaciones con la asistencia técnica de ONU Mujeres y la Oficina de las Naciones Unidas de Servicios para Proyectos (UNOPS). Para el sector público, se realizaron análisis de brechas de género, se trabajó en visibilizar y destacar a las mujeres y LGBTI+ que ocupan tareas y roles y se impulsaron mejoras en las condiciones laborales tanto en las licencias con enfoque de corresponsabilidad como en crear espacios nuevos de lactancia, por poner algunos ejemplos –detalló la funcionaria.

Para trabajar con el sector privado, el MOP firmó un convenio con CAMARCO y la UOCRA. Y estableció incentivos para promover la incorporación de mujeres y diversidades en la construcción.

“Modificamos los pliegos incluyendo lenguaje no sexista; solicitando a las empresas que informen sobre su personal desagregado por género y sobre sus políticas de género; que cuenten con personal capacitado en género; en caso de desempate, se priorizan empresas que incorporan personas trans; se exige la adopción al Código de Ética del Ministerio –que incluye compromisos en materia de igualdad de género–; se refuerza el cumplimiento de baños para todas las personas; así como se solicita el reporte en caso de faltantes en ropa, calzado o elementos de trabajo que atiendan las diferentes características de la población; se exigen declaraciones juradas de la composición del directorio libre de deudores alimentarios y el compromiso de incorporar mujeres y LGBTI+ o colaborar en su formación”, indicó Vallarino.

–¿En cuánto aumentó la participación de las mujeres en el sector ?

–Es algo complejo determinarlo. Los datos reportados por el Ministerio de Trabajo no cuentan con desagregación por género. Las obras tienen un ciclo y el personal contratado no necesariamente se incluye de principio a fin –debido a las necesidades técnicas y operativas de la obra en cada momento–. Hay que considerar que además del empleo registrado existe una cantidad de empleo informal, es decir que todos los reportes subregistran la cantidad real de trabajadores y trabajadoras –como ocurre muchas veces con las cooperativas–. De todas formas, puedo decir que en todos los organismos dependientes del MOP, es decir, considerando los trabajadores del Estado, se ha alcanzado casi un 30 por ciento de mujeres, en contraste con un 27 por ciento en 2020, mientras se estima que, en el sector privado, se encuentra entre un 5 y un 7%, cuando rondaba históricamente el 2 o 3 por ciento.

“Mi papá me decía por qué no estudiaba una carrera ‘para mujeres’, me decía que estudie Arquitectura por ejemplo. Me decía que este era un mundo de hombres”, recuerda Nancy Hornus, una ingeniera civil, de 49 años y más de 20 de experiencia en el sector, que encabeza desde junio de 2022 la Comisión de Equidad de la Cámara Argentina de la Construcción. Hornus forma parte del directorio de una empresa familiar entrerriana. En diálogo con Página 12 señala que el 95 por ciento de las empresas de la construcción son familiares. “En general a la cámara van el papá y el hermano y las mujeres se quedan trabajando en la empresa”, describe. Históricamente, apuntó, CAMARCO ha sido una cámara masculinizada. Sin embargo, destaca que en dos se logró que el 25 por ciento de las delegaciones provinciales de CAMARCO estén encabezadas por mujeres. “Antes eran todos hombres”, señaló. “El acompañamiento desde el MOP fue fundamental para este cambio”, agregó.

Las mujeres no sirven, no saben, no es el trabajo para ellas, son algunos de los prejuicios que suelen todavía sobrevolar el rubro de la construcción. Desde la UOCRA vienen desarrollando talleres y capacitaciones, cursos de formación en oficios para mujeres y diversidades, y para que los espacios de trabajo sean seguros y libres de violencia, contó a este diario Paula Martinez, de UOCRA Mujeres. “Si bien en la Argentina y en el mundo la construcción es una industria casi exclusivamente masculina, la incorporación masiva de las mujeres al mundo del trabajo es uno de los ejes de acción que propone nuestra organización sindical”, aseguró.

En el cierre de la la Jornada de Fortalecimiento para una Construcción con Perspectiva de Género, que se hizo el 5 de octubre en la UMET, con participación del MOP, CAMARCO y la UOCRA, trabajadoras, empresarias, profesionales y sindicalistas compartieron experiencias y se capacitaron en más de 16 talleres. Al cierre del encuentro, el secretario de Organización del gremio, Ruben Pronotti, dijo sobre las mujeres. “El argumento de la fuerza física ya no sirve para explicar por qué no se incorporan”. Y más adelante agregó: “Conocemos el impacto que tiene en la vida de las mujeres trabajadoras y sus familias el acceso al empleo decente. Las compañeras nos hablan de que pueden sostener a sus familias, muchas son jefas de hogar, que pueden mejorar sus viviendas, garantizar mejores condiciones para sus hijos e hijas de las que ellas tuvieron, incluso apartarse de situaciones de violencia a partir de la independencia económica y de la autoestima que les aporta el empleo”.

Todavía falta mucho. Las mujeres y diversidades son escasas aún en la obra pública. Pero al menos, el camino hacia la transformación del sector está iniciado. Esperemos que no se corte.

Entre cartas de ida y vuelta vía militantes de izquierda y republicanos, activistas locales idearon la necesidad de organizarse. Y lo hicieron, con los costos que muy bien describe Héctor Anabitarte en su libro “Estrechamente vigilados por la locura” (despromoción de su militancia partidaria, amenazas varias) y las ganancias que el devenir de la historia hoy muestra como producto de esas luchas. Nuestro movimiento es pre-Stonewall y al igual que la revuelta gringa nació como expresión de lucha popular contra la represión y la discriminación por lo que vuelve imposible toda ecuación, que no sea fraguada, en la que nuestro movimiento pueda hoy ser parte de la misma escalada reaccionaria que viene a repetir el gesto de abyección.

Orgullo y democracia

En la comunidad LGBT+ porteña posdictadura se engendró la nueva etapa del movimiento. Con gays y lesbianas mayoritariamente alfonsinistas y, en menor medida, peronistas y trotskistas se realizó en junio de 1985 un volanteo por el “Día de la Liberación Gay” y “Día Internacional de la Dignidad Homosexual” en el Parque Lezama. En ese momento, luego de las apariciones públicas durante el último gobierno peronista junto con movimientos populares y revolucionarios o en manifestaciones con feministas contra medidas gubernamentales de la administración Isabel Perón, se volvía a la calle con el significante “orgullo” lo que implicó una relectura de la historia de nuestro movimiento y, por lo tanto, un reposicionamiento que llevó peligrosamente al olvido nuestro origen antifascista y anticonservador que los rechazos institucionales de la izquierda institucionalizada, el progresismo, denominaciones religiosas y los movimientos nacionales y populares de Argentina lamentablemente le llevó décadas incluir en sus demandas. Pero lo hicieron porque lo hicimos.

Orgullo y neoliberalismo

Con la llegada el modelo neoliberal que desembarcó con la traición menemista a su propio movimiento y muchos de sus votantes, sumado a la caída del Muro de Berlín y la crisis de la versión mecanicista del marxismo y la izquierda en general, Argentina se alinea (literalmente) a la derecha con la política de EEUU y del Vaticano bajo la conducción de Juan Pablo II.

Esto convirtió a nuestro país en una trinchera de la derecha neoconservadora y pasamos a votar en toda instancia internacional contra toda iniciativa de Derechos Sexuales y Reproductivos o “derechos de minorías” con la excusa de la necesidad de un marco normativo internacional “universal” y con el latiguillo que hoy la derecha de La Libertad (no) Avanza y Juntos por el (no) Cambio no temen graznar: “las minorías son gasto”. Claro, “gasto” es para estxs paleopolíticxs la diferencia que le da la calculadora inmediata tilinga que se cree que vive sola a puro mérito y callan sobre cómo obtuvieron su educación, sus cloacas, viajar en bondi sin renunciar al subsidio, recibir acompañamiento médico en procesos de transición, medicaciones las personas LGBT+ con vih, etc.

Con esa tormenta de fondo, se multiplican en Buenos Aires las organizaciones y aparecen formaciones en las provincias, con excepción de Rosario que ya se había organizado en los 80 el Movimiento de Liberación Homosexual. Estas nuevas constelaciones de organizaciones gravitaron en torno dos: la CHA, que se negaba a la noción de “orgullo” con los mismos argumentos paquis que todavía hoy no lo entienden como respuesta a la vergüenza; y Gays y Lesbianas por los Derechos Civiles, que supo comprender el rol de los medios en la nueva era globalizada que se inauguraba.

La mayoría de los nuevos grupos que surgieron por intereses en común y/o como desprendimientos de la CHA acudimos a Paraná 157, la mítica sede de GaysDC y allí comenzó a gestarse una compleja unidad de “activistas” que rechazábamos la noción de “militante” por su sabor milico en una época en que todavía andaban en libertad los chacales a los que hoy les hace mimos la candidata a vicepresidenta Villarruel. En este caldero que siempre comenzaba con reuniones y terminaba en comilonas de pastas que hacíamos en la cocina del loft de César y Marcelo se armó la iniciativa de la Primera Marcha del Orgullo con la consigna “Libertad, igualdad, diversidad”.

A esta productiva “cocina” se sumaron militantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, que en aquel entonces éramos conducción del Centro de Estudiantes: compañeros de Base que proyectábamos el desembarco en la política partidaria con la experiencia del Frente Democracia Avanzada que llevó al abogado de Gays DC, José Luis Pissi, como candidato a diputado. La nueva versión del “orgullo” articuló así las agendas diversas de organizaciones y militancia crítica al neoliberalismo y al neoconservadurismo tan caro hoy a una de las fórmulas presidenciales.

Orgullo y la encrucijada nacional

Fue la COMO (Comisión Organizadora de la Marcha del Orgullo) la que propuso este año hacer un homenaje a “lxs históricxs” que todavía debatimos cómo denominarnos (mariscalas, pionerxs, primeros pasos… léase con humor). Y a ese llamado respondimos todxs lxs que atravesamos juntxs y no tanto estos treinta y dos años.

Recuerda Pedro Paradiso Sottile, histórico militante rosarino “… este reconocimiento hay que ubicarlo en la política de la memoria que nos enseñaron las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. La memoria es un compartir colectivo maravilloso y afectuoso que retoma la historia de nuestras luchas y de compañeros que siguen en nuestra lucha: Carlos Jáuregui y César Cigliutti entre ellos. Este homenaje es para todxs lxs que marchamos con perspectiva federal, unidxs por la pasión, ganas y deseo de sentir orgullo. Particularmente cuando subí al escenario recordé a César que para mí fue como un hermano.”

Como sostiene Pedro, el “orgullo” fue el sentimiento y la posición política que nos aunó a lxs que en aquellas épocas nos congregamos y organizamos, casi manualmente, las primeras marchas. Marcelo Ferreyra, uno de los fundadorxs de las aventuras de Paraná 157, recuerda: “Nosotrxs organizamos la primera marcha con gran esfuerzo. Ni en nuestros más afiebrados sueños imaginamos que esa iniciativa se convertiría en una marcha de 1.700.000 personas. En aquel momento con nuestras manos hicimos máscaras, banderas, carteles. La marcha 32 años después la marcha superó lo que imaginamos.”

Orgullo y derechos conquistados

Marcelo Feldman, abogado y militante en aquel momento de Gays y Lesbianas por los Derechos Civiles recuerda: “Desde 1983 marcho con mi marido. En los primeros años teníamos que cuidarlo de las cámaras porque era un riesgo para su trabajo (es docente). En lo que a mí me toca también era un desafío salir del clóset como profesional y de un campo tan conservador como es el Derecho. Tengo un recuerdo que nunca olvido: marchaba de la mano con mi marido y entre la alegría y el desafío escuchó por altoparlante, a gritos, mi nombre: era Carlos Jáuregui que me pedía hacer algo de organización mientras yo caminaba cual Laura Ingalls… Así se gestaron las primeras marchas, entre valor y desafíos.”

Julio Talavera se sumó de jovencito a las primeras marchas opina “La emoción de ver más de un millón de personas respondiendo a aquel llamado que hicimos y que se materializa en un recorrido que incluye organizaciones, leyes, derechos, políticas públicas… Yo comencé en un espacio politizado que insistió con otras cuestiones transversales como la clase social. En todos estos años estas luchas y logros son puestos en valor frente al avance de lxs antiderechos. Esto requiere recordar que nuestros derechos se inscriben en un modelo de país que como activistas LGBT+ debemos seguir discutiendo. La presencia de tantos jóvenes y familias demuestra que el proceso social acompañó las luchas y los derechos logrados.”

Orgullo y fe

En esta marcha hubo una novedad: la carroza de Centurión, un grupo de creyentes pertenecientes al catolicismo. Pero hay que recordar que ya antes hubo organizaciones religiosas: las primeras marchas arrancaban con la bendición de la ICM (Iglesia de la Comunidad Metropolitana). Norberto D’Amico, militante histórico del cristianismo y el movimiento LGBT+, recuerda: “Llevamos la primera convocatoria a nuestra comunidad de fe, nuestra Iglesia, y al proponerlo se generó un estado de agitación que no fue ningún impedimento para volver a pensar nuestra fe y los modos en que podíamos sumarnos a esta lucha. Es así como comenzamos a hacer carteles con frases como “Dios conoce mi rostro”, “Dios me ama”, “Dios sabe que soy gay”. Las máscaras fueron criticadas por algunxs que no entendieron que no era un símbolo de vergüenza, sino de la brutal discriminación que sufríamos y ponía en peligro nuestras vidas, trabajos, relaciones. Yo ya había perdido mi trabajo y problemas en mi familia por lo que me puse la máscara en el hombro.”

Keraná Castro, militante lesbiana indígena guaraní recuerda otro aspecto de estos treinta y dos años: “La marcha fue y es un proceso de aprendizaje, de construcción de visión del mundo más allá de nosotres mismos. De la necesidad de articular con otras demandas y luchas. Mi recuerdo personal ata este proceso con la voluntad que le pusimos con nuestros cuerpos y manos. Las Fulanas, nuestro grupo de lesbianas, junto con los colectivos trans no teníamos ningún financiamiento por lo que lo aquellas marchas fueron muestra de una voluntad que hoy vemos multiplicada en todxs lxs participantes, organizaciones y logros que no vamos a ceder.”

Orgullo y memoria

Treinta y dos años son poco tiempo para una historia que se amasó décadas antes, pero en los nombres propios que forman toda lucha que es colectiva, son “el” andar posible donde se inscribe la historia como experiencia y testimonio, como memoria y “no olvido” que hoy se actualiza frente a una fórmula presidencial y una alianza política (Milei/Macri) que no teme anunciar que viene por nuestros derechos. ¿Alguien cree que el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género son irreversibles? ¿Qué podemos esperar de un candidato que votó contra la ley de jubilación para personas con vih? ¿Podemos convalidar con nuestro voto a una alianza conservadora y facha que considera curros a las potestades estatales que se necesitan para construir un país donde los derechos humanos sean núcleo ético de las políticas públicas?

La “pulsión de muerte” no es biológica, es cultural y política y alcanzó en las complejas sociedades actuales un vigor de temer. Por eso, hoy como ayer, lxs “históricxs”, “pionerxs” (o como terminemos llamándonos) venimos a decir #NoAMilei. La mayoría votaremos por Sergio Tomás Massa con la bandera de “ni un ajuste más, ni un derecho menos.”

“Por más que sea la 32ª Marcha del Orgullo LGBTTTIQANB+, siempre es la primera de alguien”, dice Ana Priotti de Mala Junta, una de las más de 60 organizaciones que conforman la Comisión Organizadora de la Marcha del Orgullo de Buenos Aires (COMO). Esta fiesta es uno de los eventos más masivos de Argentina y Latinoamérica: el año pasado, un millón trescientas mil personas participaron de la convocatoria.

Ana dice que este año son más los voluntarios, que “por suerte cada vez somos más”, y que esperan que sea la más convocante hasta el momento. Al momento de cerrar esta nota, el Gobierno de la Ciudad estimó entre 1.5 y 2 millones de personas movilizadas. Es decir, entre 300 y 700 mil personas más que el año anterior. Dice que la coyuntura obliga: “La Libertad Avanza (LLA), es una clara amenaza contra la comunidad con sus discursos de odio, discriminación y violencia”.

La COMO convocó a todes a movilizarse bajo las consignas “Ni un ajuste más, ni un derecho menos. ¡Ley antidiscrimatoria, Ley Integral Trans Ya! ¡Frenemos a les antiderechos!”. También convocaron la Comisión Organizadora de la Marcha del Orgullo – Línea Histórica y el Malón del Orgullo. A pesar de los diferentes puntos de vista de las organizaciones, una cosa predomina: los derechos no se discuten. Derechos sí, derecha no.

Históricas

¿A quién le debemos tanto orgullo, el libidinoso abrazo colectivo? ¿Y el mínimo pasillo estrechado por la cantidad de cuerpos por el que se camina en esta plaza llena? En 1992, la primera marcha del Orgullo Lésbico-gay-trans de Argentina movilizó apenas 300 personas.

Muchas de ellas tenían la cara tapada; máscaras y mascarillas, los únicos escudos ante la condena social que significaría ser diferente. Mucho cambió de esa primeras marchas en conmemoración a las revueltas de Stonewall Inn. Hoy, apenas el pudor tapa los cuerpos, las caras y las identidades que se juntan para celebrar.

Flavio Rapisardi, militante histórico y coautor del libro Fiestas, baños y exilios, es homenajeado junto a otres compañeres en el Congreso. «Recibo este homenaje con mucho agradecimiento, me hace recordar a todos los que ya no están”, dice y agrega: “Quisiera decirles a los jóvenes que no se olviden de la historia”.

Daniela Ruiz, de 7 colores Diversidad, que marchó con Línea Histórica, manifiesta sobre el artivismo que se lleva a cabo en la jornada: “Estamos mostrando nuestro arte travesti trans porque eso también es hacer nuestra resistencia”. También, cobra relevancia la presencia de las travesti-trans históricas: aquellas que tienen más de 40 años son sobrevivientes de un cis-tema de exclusión cruel e inhumano.

“¡Ni un ajuste más, ni un derechos menos!”

“Años atrás nadie se atrevía en un medio público a burlarse de nuestra identidad o nuestras orientaciones sexuales”, dice Paula Arraigada, referente de La Nelly Omar y secretaria de Diversidad del PJ porteño sobre lo simbólico, que se diferencia de lsa conquistas como el Matrimonio Igualitario, la Ley de Identidad de Género o el Cupo Laboral Travesti-trans.

“Nosotras sabemos cuál es la libertad que proponen (desde LLA) –continúa Paula– es la de volver de nuevo al calabozo, es no poder salir al umbral de tu puerta porque la policía nos lleva puestas».

Carlos Álvarez, desde la agrupación Afro Xango y desde el colectivo de Afros LGBT+ agrega: “La avanzada de la ultraderecha trajo también sectores religiosos (evangelistas y pentecostales) que tienen una postura excluyente y violenta contra nuestras religiones de matriz afro y corporalidad«. Marcha junto a su esposo Martín Canevaro, activista de 100% Diversidad y Derechos, y sus hijas Alisha y Zoe. “La masividad de la marcha es la ratificación de que a 40 años de democracia la sociedad argentina sigue abrazando las ideas de igualdad y diversidad”, dice Martín.

Lucas Gutiérrez, activista, periodista, puto y persona viviendo con VIH, acotó: “Esta marcha es particular porque ante la posibilidad de un gobierno fascista nuestra presencia en las calles es una respuesta política”. Muches de sus amigues destacaron también la presencia de las Madres-Línea Fundadora, «una unión que hace la fuerza frente a la avanzada contra todos los derechos humanos».

¿Qué es lo político? Que en una esquina une niñe tenga puestas unas antenitas y unas alas de amorosa mariposa. Que unos pasos más adelante, una carroza con consignas por los derechos de les trabajadores sexuales contenga a cuatro cupidas que intentan armar voluntariosamente un cartel que dice «¿Te querés casar conmigo?».Que haya un sí. Todo eso.

“A 40 años de democracia comprendamos que no existe democracia posible sin la comunidad LGBTIQ+», dijo Manu Mireles, marica migrante, activista LGTBIQ+ y cofundadora y secretaria de Mocha Celis. “Es incompatible ser de derecha y estar a favor de la comunidad LGBTIQ+”.

Leonor Cruz, secretaria de Género y Diversidades de CTA Autónoma también ratificó la necesidad de una reparación histórica, entre otras consignas. “Consideramos que es clave poner la voz y el cuerpo en estos momentos tan decisivos para el futuro de nuestro país”, reflexiona.

No da todo lo mismo

Entre las personalidades reconocidas por la COMO se incluye al diputado nacional electo Estaban Paulón; a Myriam Bregman, única en mencionar en el debate presidencial a la diversidad, y a la artista Natalia Oreiro, por su apoyo a la comunidad en Argentina, Uruguay y el mundo, entre otros.

En tanto, se abucheó con eufórico, orgulloso y fulminante grito a La Libertad Avanza, a Victoria Villarruel y Javier Milei “porque son pro-dictadura, niegan el genocidio y a les 30.400. Porque están en contra del Matrimonio Igualitario, de la Ley de Identidad de Género, de la ESI y porque votaron en contra de la Ley de vih”.

También recibieron lo propio la periodista Claudia Peiró, “por la discriminación hacia la comunidad LGBT+ que expresa en cada nota” y miembros de la gestión actual del INADI y del Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad.

A dos semanas del balotaje que decidirá el rumbo político, económico, social y cultural de nuestro país, la Comisión Organizadora leyó un comunicado sobre las elecciones. “Javier Milei y su partido, La Libertad Avanza, son una clara amenaza para nuestra comunidad con sus discursos de odio, discriminación y violencia hacia las personas LGBT+”, dice el comunicado que finaliza diciendo que “el 19 de noviembre nuestra cita con la historia tiene una sola opción. ¡La opción es Massa! ¡Votemos a Massa!”.

Por Julián Ponsone

Fuente: pagina12.com.ar